会看《狼图腾》，是记得以前姚明采访时提到过，具体说什么倒忘了，就是记得那时就想看，可见明星的影响是比较大的。
书的内容是作者回忆他在内蒙草原十几年的知青生活，围绕着狼的故事展开，很详细地描写以前蒙古牧民的生活，以及草原的变化。精彩之处是描写了在传统条件下蒙古牧民与狼相处的情景，人与狼相互战斗，又相互依赖；其中作者总结出的狼的生活习性和捕捉猎物的方式对蒙古人生活和战斗的影响也有不少令人佩服之处。但是可惜作者描述完这些精彩内容后，引申出来的结论，却是游牧文明比农耕文明更好，整个历史都是由游牧文明促进发展的，整个中华民族都是由游牧民族输血才存活至今。好好的一本书，前面大部份内容都看得我爱不释手，可惜到最后一章却看得我连连摇头，直到看到最后一行字，我的第一想法居然是“终于翻完了”。
作者用狼来总结历史那一套，其实就是一种唯心史观，我不是某党党员，但是我认为以唯物的观点来看世界确实才是至正确的，因为以唯物的观点来看世界，就是要客观分析事物的各个方面，而不是单纯简单化到某一点，比如该作者就简单片面化到民族性格这么孤立的一点上来描述极其复杂的历史发展进程。这种史观，居然是一个作了大半辈子体制研究，年过五十的半百老人总结出来的，这真的是让我觉得不可思议。我对这种史观的评价就是一个字：幼稚、偏激、钻牛角尖（好象字数不太对）。
不是想与作者辩论什么，只是看了书以后，会很自然地也会要理一理我自己对历史发展的观点，我把我的观点理出来了，就发现作者的史观太不值得一驳了。
一
作者全书都在宣扬游牧文化有多先进，能让民族保持多强大，我们先把作者这种结论放到一边，就简单地从作者描述的游牧生活说起，看了作者的描述，对游牧生活我们会有什么感觉呢？相信大多数人都会想到：就是蒙族的游牧生活太累了，不管男女，经常都数日数夜睡不了觉，即使当时已是1970年代都还那样，可想而知更古代的人会是什么样。那么，很简单地引申出来的问题，以这种生活方式，人类怎么能发展自己的文化、科技、生产力呢？就连作者书中也多次感叹，蒙古族没有文化，导致以前的史书中关于狼图腾的描述很少，作者还忿忿不平，甚至怀疑是被汉人作了手脚；但是作者有没有想过，为什么蒙古族没有文化呢？答案通过作者的描述就看出来了，就是因为他们的生产力太落后，拼劲全力也只是生活下去，（属于上层建筑的）文化自然得不到发展，所谓经济基础决定上层建筑。游牧民族的生存方式就是战争，掠夺，而不是发展生产力，这种生存方式是不具可持续性的，他们只有扩张来求发展，如果没有农耕文明，整个人类都变成这所谓“先进的”游牧文化的话，大半个地球恐怕现在都还在茹毛饮血。用一个简单的比喻，在远古，一匹狼和一个原始人单挑，哪方能赢呢，多半是狼。远古的狼虽然很强大，但是它的生存方式就要靠它的四肢甚至还加上嘴，而原始人已经解放了自己的双手，可以做多余的事情。所以单挑虽然狼能赢，但是经过千万年后，狼还是狼，甚至不得不从原始巨狼变成小体型，而人已经是人类社会的人了。同样的道理，游牧民族再怎么强，千百年后还是游牧，而农耕生产方式，虽然也没更先进多少，但能解放出更多人力，就能使社会得到更大的发展。成吉思汗之所以能横扫欧亚大陆重装甲军队，主要原因就是他学到了农耕汉族的火药和各种攻城武器。西欧人最早掠夺美非土著，靠的就是火枪火炮，通过掠夺得来的财富发展了他们的资本经济，最终促成工业革命，改变了全人类的生活。作者认识不到这一点，居然还发出要开除汉族球籍的白痴言论，真是可悲，如果没有汉族，这个地球上的人类现在恐怕还在从狼口夺食。
二
作者认为游牧文化强的一个主要论据就是游牧民族“总是”能战胜农耕民族。那么我们先来说说为什么代表先进生产力的农耕社会有时会打不赢游牧民族呢？因为生产力并不代表战斗力，就象之前的比较，一匹狼和一个人单挑的话，多半是狼赢，但是狼再强大，它的生产方式，四肢加头用到一起来打猎填肚子，还是落后的；所以我们不能说狼能咬死人就比人高级。战争与生活的关系，民初的军事学家蒋百里早就总结过了：凡生活与战斗条件一致者强,凡生活与战斗条件不一致者弱。游牧民族的生活就是战斗，他们掠夺农耕民族，跟狼咬他们的牲畜是一个道理，都是以战斗来生存，军民一体，自然在战争中有优势。同样的道理也适合于农民起义军，会起义的人通常都是活不下去了，起义的首要目的就是抢劫东西以让自己生存下去，不管抢劫的对象是谁，绿林好汉，其实就是强盗的意思，这和游牧民族就相似了。元朝种族政策欺压汉人，让汉人活不下去，生活条件马上就向战斗条件靠齐，所以胡运不足百年；而清朝开国几个皇帝，让汉族百姓活得甚至比明朝多数时期都好，所以同样是游牧民族统治，清朝就比元朝久，这个区别，按作者的理论是无法解释的。
另一方面，从史实上来看，游牧民族对农耕民族的战争基本上只是在某一时期占据优势，最终都是以失败告终，匈奴被我们赶到了匈牙利，突厥被我们打去了土耳其，蒙古人被我们赶回了漠北。虽然农耕民族自给自足，自然条件也好，不需要跟禽兽抢食物，没必要保持在战斗状态，但是当游牧民族的抢掠威胁到农耕民族的生存时，比如汉视匈奴为心腹大患，唐视突厥为心腹大患，他们部份领土的居民生活条件就接近于战斗条件，这时只要有好的统治人才、军事人才和经济基础配合，一样可以大败游牧民族。
不过农耕民族要养一支军队，等于要减少数目相等的劳动力，剩下的人还要能生产出加倍的粮食供应军队，就是说农耕民族要打仗就要有一定的国力支持。但是农耕文化发展有个客观规律就是土地兼并问题，当土地兼并加剧时，国内矛盾激发，国力减弱，就抵御不了游牧民族的攻击了，所谓内忧既起，外患必生。所以历史上中原国力越弱的时候，也是游牧民族势力越强的时候，汉末至晋连年战争后出现五胡乱华，唐末五代十国后的辽金元，明末的女真都是这样，而作者把这现象只是解释成做羊久了，就要狼输血，事实上五胡乱华时，种族问题很严重，很多民族其实是因为受压迫而起义打仗，起义的对象也有其它民族，并不就是针对汉人，也并不是来给我们补血，相反那时盛行种族灭绝战争，五胡基本都被种族灭绝了，汉族也大量失血，作者居然还津津热道这是为隋唐盛世输好了狼血。游牧民族的南侵，不仅不是输血，而是对农耕文明发展的大肆破坏，他们大量地损坏了农耕文明发展的基础：人力、畜力，也破坏了手工业和城市经济的发展。我认为如果没有北方游牧民族的干扰，按农耕文化自身规律发展下去，汉族农耕封建文明到宋朝那个年代就能达到康乾盛世的封建王朝顶盛时期水平，也许接下来就会向工业社会迈进。作者一直强调元清对中国疆域的影响，事实上近代以前，全世界疆域都没划定，谁能先进入工业化谁才是王者。元清的干涉也可能有其负面影响，比如，明末的郑成功郑氏集团，以闽台为基地，垄断中国、东南亚和日本之间的贸易，他们的海军打败了包括荷兰人在内的所有东亚海上力量，保护了这一大片地区华人的发展，因为菲律宾排华，甚至一度计划远征菲律宾打西班牙人。如果没有满清干扰，说不定就是一个海上帝国。（OK，我承认这一段假设太多有点牵强，没办法，人多少也有点梦嘛）
回到战斗能力强弱的问题，对于现代喜欢打战略游戏的人来说，就更好理解，如果游戏中你只发展经济，就算你更先升级（有先进生产力），但是没有没强大军事力量的话，也会输；但是另一方面如果你在初级阶段完全只重视军队，不注重经济，而对手是经济和军事平衡发展，那么就算你低级的军队再多也没用，一开始你可能处于攻势，但等到对手一升级，他高等级的军队一出来，你就玩完了。打RUSH小地图还可能成功，但是大地图就有点悬，而华夏大地就是一个特大地图。
三
再说说作者认为游牧文化强的另一个主要论据：就是西方国家都属于游牧文化，什么山狼、海狼、森林狼（明尼苏达？），而西方国家就是靠这种游牧民族性格强大起来，甚至就要强大到宇宙去了。谬论！学过历史，我们都知道一句话：蒸汽机的历史意义怎么夸大都不为过。因为蒸汽机才是近代西方国家比东方强大起来的主要原因。在蒸汽机发明前，西方海狼并不是没有打到东方来，但是占领了台湾的荷兰还不是被国姓爷赶了出去，海狼们欺负美洲印弟安人的武器还是从我们农耕汉族传过去的。这些西方海狼的发展方式就是掠夺，掠夺非洲美洲土著的财富，人力，但是掠夺这种方式是不可持续的，如果没有工业革命，海狼们终居会沉寂下去，就象西班牙、葡萄牙，把南美掠夺一空后，他们就衰落了。继之而起的就是最早进行工业革命的英国，从某种角度可以说，这个种族一直到现在还是世界最强大的。那为什么蒸汽机会是西方人发明的，而不是我们中国人呢？首先，从历史发展规律来看，社会要发展，就是要落后的生产力和社会需求发生尖锐的矛盾时，生产力才会得到进步。通俗点说，整个人类的发展都是在“得过且过”和“穷则思变”之间变化。英国人要用蒸汽机最直接的原因，就是他们的煤矿太差了，大多数都在水平面下，挖的矿洞里都是积水，在这种环境逼迫下，终于出来一个天才发明了简单的蒸汽机来抽水。在很多年之内也只是用来抽水，直到后来才发展应用到其它方面，这时英国就成为世界超级大国，他一个国家煤铁产量就占了世界的大多数，自然船坚炮厉。为什么蒸汽机这么厉害呢？因为掌握了蒸汽机，就等于掌握了把煤炭等燃烧的热能转化为动能的魔力，而这个时候世界其它国家都还在用人力、畜力或简单的水力风力。特别是我们中国，地大物博人多，生活条件好，人多好办事，对于当权者来说恐怕还会担心让机器来替代人的话，那些人没事做会不会造反的问题。另外，我们强调历史发展的客观规律，但也不否认英雄天才人物对历史进程的影响，发明蒸汽机的瓦特等人就是这样一些影响历史的人物，如果我们在宋朝一不小心就发明了蒸汽机，恐怕现在整个世界都在说汉语了。我们从纯历史的观点看，蒙古人掌握了我们先进的生产力带来的技术后，把老师征服，又横扫欧亚，其实另一方面是传播了我们汉族的先进生产力，使欧洲得到发展（跟欧洲人是什么狼没关系）；数百年后欧洲人通过工业革命强大了，全球殖民，也是传播了他们先进的生产力（这时也有一个小民族——小日本掌握了先进生产力后也差点把老师干掉）；所以游牧民族在世界史发展上起的最大的作用，就是通过他们的血腥扩张加速了先进生产力的传播。所以世界史的发展，并不是什么各类游牧民族狼血性格血腥争夺的结果，而是由先进的生产力促进的，现在我们中国，并没有什么狼血输入，但是也一样在一步一步强大。而一个朝鲜民族分成两个国家，按作者的说法都得过日本狼的狼血输入，现在朝鲜穷的没饭吃，而韩国已是个小发达国家，怎么反差就这么大呢？你说朝鲜没狼性吗，他整天想着打仗，连美国狼都说他是流氓；你说韩国人更有狼性吗？美国狼强奸了他的女国民，他也没什么实际行动，按作者的理论这没办法解释。
四
前面说了，这种唯狼血史观是把复杂的历史发展进程简单化了，因为他简单化了，没有考虑到事物的各个方面，所以作者在论述自己观点时就只能回避某些方面，看起来引经据典，有一堆证据，但他就是刻意回避了众多不利于他的史实。
作者说秦统一六国就是因为秦在西北靠近游牧民族，但是同时期燕国和赵国一样靠近游牧民族怎么就那么弱，他又避而不谈；秦国用那么多客卿，商鞅是卫国人，李斯是楚国人（这秦到底是狼化还是羊化）他也避而不谈；秦统一六国前做的一件大事，就是修郑国渠，发展他的农耕水平，这也避而不谈。事实上，秦能统一六国的原因是多方面，首先是地利，它偏处一隅，他解决了周边一些弱小的游牧民族之后，与中原争霸就没有后顾之忧了，而且秦国地形易守难攻，他打别人好打，别人打他就麻烦；然后是用人，秦国其实本来因为是在游牧区比较弱小，后来用了中原来的人才，加强了它的农耕才逐渐强大起来，但也没有统一六国的实力，直到占有巴蜀天府之地，且修郑国渠后，农耕水平得到极大发展才有了横扫六合的实力；在秦慢慢发展的时候，又用张仪挑拨得齐楚等几国打来打去，赢政统一六国当然就是水到渠成的事了。
秦统一六国的原因，就我的理解就有这么多方面的因素，而作者就一句话，“因为靠近游牧民族”就搞定了，这是不是把历史简单化呢？所以我驳作者会辛苦，他信口开河的一句，从唯物的观点来看就要用N句来分析事物方方面面。所以下面就不再详说了，略说说该作者忘了的一些史实吧。
作者说华夏民族自古都是靠近游牧民族的就强，但他对春秋五霸中有楚国（某一说甚至还有吴越），战国七雄中也有楚国避而不谈，还有“楚虽三户，必能亡秦”也避而不谈，灭秦的项羽、刘邦，包括刘邦集团的大部份人才几乎都是楚人（现江苏），在更古时还是吴越之地。对秦的灭亡，作者很牵强地解释为游牧民族输血导致汉人强化，笑话！秦朝加起来才几年，狼就那么快羊化了？羊就那么快狼化把狼都吃了（这几句话一样适用于元朝的灭亡）？刘邦还是出生在周天子时代呢，跟输秦狼血也扯太远了。接着就说汉朝是秦朝的继承，以表示汉朝能把匈奴打得找不着北是因为秦狼输血的关系，对于游牧民族对农耕民族这一惨败就此带过。
对元末明初的描述，又来一番输狼血的谬论，忘了元末农民起义的主力基本都是长江流域一带人民，忘了朱元璋集团全部都是安徽人，朱的祖先甚至是南京人，就是作者所说民风温柔的一带，世代务农，朱元璋还是一和尚，跟狼血统压根八辈子也打不上一杆（当然朱小时候放过牛，不知道能不能算作游牧之列）。讲到对蒙古的战争，只谈土木堡，不说明军把蒙古人赶出中原、征服云南的众多胜利，更避口不谈蓝玉捕鱼儿海的大歼灭战，看看现在地图上贝加尔湖在哪里，就知道蒙古狼曾经被羊赶到有多远。（所以毕力格说汉人总在草原打败仗也是不合史实的）
作者不断的重复狼血打羊血多厉害，但又不辩证地说一说狼打狼的问题，既然狼都那么厉害，那为什么成吉思汗这匹狼就能打败其它狼呢？就是说作者把历史各朝强弱都以狼性多少来判断的话，他就会陷入没办法解释狼打狼的情况。还是上面所说的，唯物史观不否认改变历史进程的英雄人物的存在，成吉思汗就是这些英雄中的英雄。战争是门艺术，掌握这个艺术的人在战场上就会有更好的表现。被作者痛恨的恨不得开除中国古代史史籍的宋朝，一样有岳飞打得金狼满嘴掉牙。（而赵构要十二道金牌把岳飞召回去，倒不是太羊性，我倒认为是犯了点狼性，要和徽钦二宗抢帝位嘛。）
作者认为宋朝弱得不可原谅，其实仅就宋朝来说，虽然武功很差，但是文治和经济发展却很值得称赞的，四大发明就是这一时代得到完善，改变了整个人类历史；另一方面，辽、金和西夏都已农耕加汉化，且对汉人都不错，辽国法律规定契丹人与汉人斗殴，同等治罪。所以作者虽然认为当时宋朝羊性不可原谅（仅以武功来评价一朝一代，这也是作者的肤浅之处），但是当时整个汉族活得是不错的，是民族大一统的局面，战争基本上是统治集团之间的战争，跟狼打狼一样的道理，哪边能力强点就哪边胜，宋朝一样有不少胜仗，一样有杨业、岳飞、狄青这样的名将，强弱完全跟什么狼羊无关。中国的地势西北高东南低决定战争中西北对东南有优势，自古以来由南往北打就鲜有成功的（朱元璋确实有本事，但也和当时元末农民起义遍地开花的局面对元朝的打击分不开），所以宋朝处于守势也是正常的。
作者后来还歌颂日本（居然还有把受阻于台风的蒙古海军说成是被日本打败这样的错误），说是脱羊入狼，学狼学成世界强国，但他好象忘了这个世界真真切切还存在一个蒙古国，本身就是狼都不用学，怎么这么多年来都还只是一个附属国呢？
五
由对狼的爱，发展出想学一些狼的精神，可以理解，但是牵强附会出一个唯狼血史观，就真的太没有水平了。作者号召人类要学狼要有狼性，却忘了元史开宗明义的一个宗旨就是要团结，蒙古人不要自己打自己。作者也在书中说了，狼与狼争地盘打起来那是相当的惨烈，所以学狼又不自己打自己怎么可能呢？事实上蒙古能强大就是因为成吉思汗这一个不世出的英雄，把打自己的人都打败了，才能统一蒙古，横扫欧亚，当他死去，确实是有狼血的蒙古人又打成一团，清朝管理外蒙的办法就多封王，让他们互相制约。所以一直到现在这个不用学的狼族也不见有什么发展。说学狼就是要学竞争性，也是牵强，没看出狼哪儿特别表现出竞争性来，跟人抢食物是血腥抢夺，跟竞争不是一个概念（让我们学这个，不是要我们去抢银行？），狼们每次都会多咬死些动物留给老弱病残的狼，倒是有点大锅饭的味道。在我看完作者书中的狼后的理解来看，作者不断地要学狼学狼，其实充其量就是要人们生活保持战斗性，流水不腐，户枢不蠧，居安思危，这些古人早就说过了，发展成什么历史规律就多余了。
其实通观全篇，我觉得作者更应该号召学的不应该是狼的血性，而是毕力格老人强调的平衡，毕力格老人爱狼，就是因为狼是草原生态重要的平衡力量。现在回想起来，老人让我感动，就是因为他“掏狼崽还要留几个”的这种对平衡的坚持；包顺贵和民工让人痛恨，其实不是因为他杀了狼，而是因为他们破坏了生态平衡。注重平衡放诸国家治理，商业发展，个人修养都是很重要的，大跃进就是不注重平衡的结果，现在房地产企业面临资金链断裂的问题也是不注重平衡的结果，以健康换金钱也是个人不注重平衡的结果。不过再想想，平衡似乎就是我们千百年来说的中庸之道，有点说来说去又绕回来了的感觉。中庸倒是作者要好好体会的，如果作者对此道有所了解，也不至于会偏激到想出什么唯狼血史观了。
最后总结来说，这可以算是一本好书，前面的内容相当不错，但是可惜作者由前面的好内容所引申出来的他的结论实在太幼稚，有点好酒装在尿壶里的感觉。作者的为人，从他养小狼的故事就可以知道，为了养狼他差不多到众叛亲离的程度，连他最尊敬的阿爸都不理他了，他还是要养下去，从心理的角度分析，他是一个非常固执的人，认死理，有钻牛角尖的劲头，要说服他是不容易的。而作者的史观，其实是早就存在唯心史观，在书中被他简单化成了“唯狼血史观”，这种史观早就被唯物史观所批判，我们再去批判它其实也是多余的。但是很多还没有对历史建立正确认识的学生和青年人，却有可能被他所误导，这是我所担心的。就如我前面说的，明星的影响是比较大的，而这本书在某段时间确实被捧成了明星。